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La comprension del fenomeno monoteista pasa, necesariamente, por la comprension de sus origenes. Este profundo ejercicio de dilucidacion de dichos origenes emprendido por el prof. Thomas Roemer tiene el merito de mostrar el monoteismo, con diafana claridad, como un fenomeno de sintesis religiosa en el que el pensamiento religioso de otros pueblos, fuera de los limites estrechos de la Tierra Santa, han contribuido decididamente a conformar. No en balde, expresado esto en las designaciones actuales, Abraham era iraqui, Moises egipcio, Esdras irani y san Pablo turco. Precario es por tanto el reclamo de su paternidad con pretensiones de exclusividad. La experiencia religiosa, se comprueba nuevamente, es crisol humano. En ella convergen diversas culturas y esta presente, sin poder medir porcentajes, el aporte valioso de una experiencia humana acumulada que capta, en lo que es una herencia comun, algunas de las intuiciones filosoficas y arquetipos culturales mas relevantes de la historia humana.
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La comprension del fenomeno monoteista pasa, necesariamente, por la comprension de sus origenes. Este profundo ejercicio de dilucidacion de dichos origenes emprendido por el prof. Thomas Roemer tiene el merito de mostrar el monoteismo, con diafana claridad, como un fenomeno de sintesis religiosa en el que el pensamiento religioso de otros pueblos, fuera de los limites estrechos de la Tierra Santa, han contribuido decididamente a conformar. No en balde, expresado esto en las designaciones actuales, Abraham era iraqui, Moises egipcio, Esdras irani y san Pablo turco. Precario es por tanto el reclamo de su paternidad con pretensiones de exclusividad. La experiencia religiosa, se comprueba nuevamente, es crisol humano. En ella convergen diversas culturas y esta presente, sin poder medir porcentajes, el aporte valioso de una experiencia humana acumulada que capta, en lo que es una herencia comun, algunas de las intuiciones filosoficas y arquetipos culturales mas relevantes de la historia humana.