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L'ouvrage propose une histoire de l'interpretation de la nature des Formes intelligibles d'Antiochus a Plotin. Il met en lumiere l'importance du refus plotinien de l'artificialisme medioplatonicien qui considere les Formes comme des pensees du dieu et subordonne leur causalite a celle du demiurge, fabricant du monde. En considerant les Formes comme des realites vivantes et intellectives, Plotin bouleverse le sens de la causalite paradigmatique de l'intelligible. Il reprend les concepts de la theologie aristotelicienne, les detourne et les met au service d'une theorie de la causalite des intelligibles qui repond aux objections du Stagirite contre l'hypothese des Formes. S'appuyant sur l'identite de l'intellect et des intelligibles, il montre que c'est precisement en restant en elles-memes que les Formes exercent une puissance generative, productrice du sensible.
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L'ouvrage propose une histoire de l'interpretation de la nature des Formes intelligibles d'Antiochus a Plotin. Il met en lumiere l'importance du refus plotinien de l'artificialisme medioplatonicien qui considere les Formes comme des pensees du dieu et subordonne leur causalite a celle du demiurge, fabricant du monde. En considerant les Formes comme des realites vivantes et intellectives, Plotin bouleverse le sens de la causalite paradigmatique de l'intelligible. Il reprend les concepts de la theologie aristotelicienne, les detourne et les met au service d'une theorie de la causalite des intelligibles qui repond aux objections du Stagirite contre l'hypothese des Formes. S'appuyant sur l'identite de l'intellect et des intelligibles, il montre que c'est precisement en restant en elles-memes que les Formes exercent une puissance generative, productrice du sensible.