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Le theme de la creation du monde, c'est-a-dire des cieux, de la terre et
de l'humanite, est d'une importance capitale pour bien saisir
l'argumentaire et la rhetorique mis en place par le Deutero-Isaie (Is
40-55). Pour ce prophete, il s'agit de convaincre les exiles judeens que
leur Dieu etait bel et bien a l'oeuvre et qu'il etait donc responsable de
la chute de Babylone (539 av. J.-C.) et de leur liberation. L'enjeu
etait immense: qui, de YHWH ou de Marduk, chef du pantheon babylonien,
avait appele, guide et aide le roi perse Cyrus dans sa conquete de
Babylone? Cette etude, inspiree des approches postcoloniales, analyse de
maniere approfondie les textes isaiens ou le theme de la creation du
monde est aborde, et demontre qu'ils mettent en place un contre-discours
prenant le contrepied de la version officielle de la conquete de
Babylone, le Cylindre de Cyrus - jusque dans ses arguments.
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Le theme de la creation du monde, c'est-a-dire des cieux, de la terre et
de l'humanite, est d'une importance capitale pour bien saisir
l'argumentaire et la rhetorique mis en place par le Deutero-Isaie (Is
40-55). Pour ce prophete, il s'agit de convaincre les exiles judeens que
leur Dieu etait bel et bien a l'oeuvre et qu'il etait donc responsable de
la chute de Babylone (539 av. J.-C.) et de leur liberation. L'enjeu
etait immense: qui, de YHWH ou de Marduk, chef du pantheon babylonien,
avait appele, guide et aide le roi perse Cyrus dans sa conquete de
Babylone? Cette etude, inspiree des approches postcoloniales, analyse de
maniere approfondie les textes isaiens ou le theme de la creation du
monde est aborde, et demontre qu'ils mettent en place un contre-discours
prenant le contrepied de la version officielle de la conquete de
Babylone, le Cylindre de Cyrus - jusque dans ses arguments.