Ce volume collectif se propose, a travers ses huit chapitres, de
contribuer a delimiter un domaine tantrique dans le paysage religieux
de la Chine et ses voisins. Si le bouddhisme esoterique est au coeur de
son propos, on y aborde aussi des pratiques et des representations qui
s'en inspirent en s'en distinguant, qu'elles soient rattachables au
taoisme, au shinto ou temoignent d'une presence plus diffuse au sein de
la culture populaire d'Asie orientale.
La premiere section,
Imaginaires, se demande dans quelle mesure un aspect tantrique
des divinites fut adopte par les peintures liturgiques servant a
accompagner un important rituel commun au bouddhisme et au taoisme,
comment les romans en langue vulgaire des XVIe et XVIIe siecles
s'inspirerent des divinites indiennes representees dans des poses
lascives ou furieuses pour construire certaines figures de heros, ou
comment le personnage du tres populaire dieu-enfant Nezha fut faconne au
fil des siecles grace a l'importation progressive de mythes indiens par
le truchement de textes du bouddhisme esoterique.
La section
Rituels explique d'abord comment une efficace priere sanscrite en
vint a occuper une place de choix dans la vie religieuse des Chinois du
XIe siecle, puis retrace la carriere chinoise d'une oeuvre du bouddhisme
esoterique indien, le Chant des noms de Manjusri, avant d'aborder
l'usage de mudra par les maitres de rituels taoistes de la Chine
du Sud-Est.
La partie Contrepoints montre comment, au
Japon, une ecole pretendument esoterique put finir par compter plus de
dix millions d'adeptes et son imaginaire comme ses pratiques influer sur
les secteurs les plus divers de la societe, puis decrit comment, en
Coree, l'Etat imperial s'employa a construire et promouvoir des lignees
de bonzes specialises dans les rituels divinatoires d'inspiration
tantrique. L'ouvrage se clot par un bref essai bibliographique sur les
developpements recents des etudes tantriques en contexte chinois.
Ce volume a pour modeste ambition d'apporter aux etudes sur le
bouddhisme esoterique le contribution de specialistes de domaines tres
varies, mais exterieurs au domaine de la pure bouddhologie.
Il
rassemble des textes de Brigitte Baptandier, Ester Bianchi, Yannick
Bruneton, Vincent Durand-Dastes, Caroline Gyss, Liu Hong, Francois Mace
et Meir Shahar.
