Postquam notionem biblicam peccati exposuimus, magis directe tractatum de soteriologia N.T. aggredimur. Attamen fasciculum integrum conscribere censuimus, quo varias voces ad pous Christi salvificum in N.T. adibita examinaremus. Quanti autem sit momenti huiusmodi studium, nuperrime C. Spicq egregie ostendit, cuius verba referre iuvabit: On a trop oublie qu'une theologie biblique digne de ce nom, est intrinsequement dependante de l'exegese philosophique; c'est dire que l'on ne peut attribuer aux auteurs inspires que les seules notions exprimees ou insinuees par le vocabulaire et la langue dont ils se sont servis. A coup sur, ces ecrivains s'exprimaient au nom de Dieu et transmettaient sa Parole, mais dans une formulation humaine que le Saint Esprit en personne assumait et garantissait. Iam vero quo origo alicuius vocabuli per se sola significatum transit, novum colorem quasi necessario assumit; lattame talis origo haud pauca docere mihi videtur. In specie, quod ad vocabularium Redemptionis attinet, speramus lectorem ex nostro examine agnitutum esse, quantum conceptio redemptionis differat, prout variae voces intelligantur iuxta sensum quo apud autore greco profanos communiter gaudent, aut iuxta acceptionem propriam quam ex contextu biblico prorsus peculiari V.T. hebraicoque substrato erede voces saepius iam assumpseerint.