Oggetto del presente studio e l'eucologia di Sir 36H,1 -17/330,1 -13a; 36G,16b-22 (14-19) a partire dall'analisi del manoscritto B, unico testimone ebraico del passo. La ricerca si avvale dell'importante confronto con le versioni antiche (greca, siriaca [Peshitta e Siro-esaplare] e latina) ed evidenzia significativi fattori di connessione tra Sir36H,1-17 e H contesto precedente (Sir 310,21 - 320,26) svelando, all'interno di un'opera poetico-didattica, la presenza di elementi caratterizzanti il procedimento giuridico della querela in vista del ristabilimento di un diritto minacciato o conculcato. Inoltre, lo schema letterario-teologico del grido-risposta, che affiora dalla preghiera, viene indagato nella sua rilevanza e nella funzione rivestita nel libro, sia nelle istruzioni del sapiente, sia nell’ Elogio dei Padri(Sir 44-50), sia nella terza sezione eucologica (Sir 51,1-12). L'analisi delle quattro strofe mette in luce i testi e le tradizioni, soprattutto deuteronomistiche e profetiche, cui il sapiente fa riferimento, la teologia riguardante la sua visione della storia e la dinamica dell'invocazione per la salvezza di lsraele nel contesto della Palestina sottomessa al regno dei Seleucidi nel primo quarto del II sec. a.C. Il confronto con alcuni testi qumranici e liturgici (particolarmente con la preghiera della amidah) illumina le peculiarita del grido di aiuto di Sir36H,1-17, leggendolo nel piu ampio contesto intertestamentario, mentre vengono ipotizzate alcune possibili linee di sviluppo della recezione della richiesta all'inteno delle tradizioni liturgiche ebraiche. Infine, la ricerca di alcuni elementi storico-biblici conduce a delineare un piu preciso ambiente storico, cui il contesto letterario e l'invocazione sembrano alludere, consentendo di supportare ulteriormente la tesi di fondo sostenuta, ovvero, la significativa coerenza della composizione all’ interno dell'opera sapienziale.
