El problema de la eternidad del mundo en el pensamiento medieval

Nuestro tiempo, gravitado en su modo de pensar por el vasto panorama que las ciencias han obtenido sobre la naturaleza del universo y de la vida, suele encarar bajo una mirada cientifica la resolucion del problema en torno al origen y la eternidad del mundo. Por ello entendemos que el discernimiento de los nucleos problematicos formulados en otro periodo historico, pueden resultar de interes para el pensamiento contemporaneo si se tiene como finalidad descubrir el foco del verdadero problema filosofico que, por ser tal, transita de un modo permanente el curso de la historia, trasvasandose de una epoca a otra bajo formulaciones diferentes, y exponiendo una misma dificultad metafisica, antigua y a la vez, siempre nueva.La querella medieval sobre el tema que nos ocupa se ha expresado en tres oportunidades distintas. La primera entre el neoplatonico cristiano Juan Filopon y Simplicio, en los inicios del siglo VI, discutiendo ampliamente las argumentaciones aristotelicas.Una segunda fase, en el ambito del pensamiento musulman, se produce cuando Algacel disputa con los filosofos, la tesis de la eternidad del mundo como contraria al Coran y a la razon. Y es Averroes quien, en nombre de la razon, de Aristoteles y de la filosofia, le propone como res-puesta su Destruccion o Incoherencia de la incoherencia.Por ultimo, la etapa que cierra el medioevo se produce en el seno de la universidad medieval cristiana y latina, en la segunda mitad del siglo XIII y queda centrada en las figuras de los maestros Buenaventura y Tomas de Aquino. Es este el momento de mayor efervescencia entre la posicion de los maestros de artes y los teologos; su trazo distintivo es que pone en juego a un numero muy importante de interlocutores que han tenido innegables proyecciones en el pensamiento posterior.