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Marx widmet sich in der Schrift der Frage nach politischer und menschlicher Emanzipation, wobei wie schon in der zuvor verfassten Schrift Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie das widerspr chliche Verh ltnis von politischem Staat und b rgerlicher Gesellschaft, wie dessen L sung, zentral f r die Argumentation ist. Einleitend stellt Marx Bruno Bauers L sung der Judenfrage dar. Nach Marx fasse Bauer die Judenfrage auf als eine Frage von dem Verh ltnis der Religion zum Staat, von dem Widerspruch der religi sen Befangenheit und der politischen Emanzipation. Die Emanzipation von der Religion w rde als Bedingung gestellt, sowohl an den Juden, der politisch emanzipiert sein will, als an den Staat, der emanzipieren und selbst emanzipiert sein soll. Nach Marx m sste nicht nur gefragt werden, wer emanzipieren soll, und wer emanzipiert werden sollte, ebenso m sste gefragt werden: Welche Bedingungen sind im Wesen der verlangten Emanzipation begr ndet? Bauers Fehler liege darin, da er nur den christlichen Staat, nicht den Staat schlechthin der Kritik unterwirft, da er das Verh ltnis der politischen Emanzipation zur menschlichen Emanzipation nicht untersucht . Marx stellt anhand konkreter Beispiele heraus, dass volle politische Emanzipation durchaus mit der fortw hrenden Existenz und Praxis von Religion m glich sei, wie dies am Beispiel der Trennung von Staat und Religion in den Vereinigten Staaten ersichtlich w re. Karl Marx (1818-1883) war ein deutscher Philosoph, konom, Gesellschaftstheoretiker, politischer Journalist, Protagonist der Arbeiterbewegung sowie Kritiker der b rgerlichen Gesellschaft und der Religion.
