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La peinture de la religion fait l'objet d'une litt rature plus connue sous la d nomiation de la litt rature du salut. Il s'agit alors de d crire la vie monacale, l'existence mystique des hommes d'Eglise et des ouailles, le rapport avecles textes sacr s, etc. C'est une litt rature sur la qu te spirituelle, que Pierre Teilhard de Chardin situe dans a troisi me tape de la personnalisation, sous la d nomination de sur-centration. Avec l' crivain franco-mauricienJean Marie Gustave Le Cl zio, dans la nouvelle Martin, extraite de la Fi vre, on assiste une critique du volet institutionnel de certaines spiritualit s dans lesqueles l'instrumentaisation des proph ties prend le pas sur le volet vang lique. De m me dans Trois villes saintes, r cit consacr trois cit s am rindiennes, effac es par les conquistadors espagnols lors de la conqu te du Mexique. le Cl zio denonce la part que l'Eglise a prise dans l'imp rialisme du Nouveau-Monde
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La peinture de la religion fait l'objet d'une litt rature plus connue sous la d nomiation de la litt rature du salut. Il s'agit alors de d crire la vie monacale, l'existence mystique des hommes d'Eglise et des ouailles, le rapport avecles textes sacr s, etc. C'est une litt rature sur la qu te spirituelle, que Pierre Teilhard de Chardin situe dans a troisi me tape de la personnalisation, sous la d nomination de sur-centration. Avec l' crivain franco-mauricienJean Marie Gustave Le Cl zio, dans la nouvelle Martin, extraite de la Fi vre, on assiste une critique du volet institutionnel de certaines spiritualit s dans lesqueles l'instrumentaisation des proph ties prend le pas sur le volet vang lique. De m me dans Trois villes saintes, r cit consacr trois cit s am rindiennes, effac es par les conquistadors espagnols lors de la conqu te du Mexique. le Cl zio denonce la part que l'Eglise a prise dans l'imp rialisme du Nouveau-Monde