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Face au paradigme positiviste, dominant dans l'enseignement des sciences, il me semblait utile d'ouvrir une r flexion et de proposer, sous forme d'un mod le ducationnel, une orientation p dagogique plus en r sonance avec quelques-unes des pr occupations actuelles sur la relation de l'humain avec son environnement, sp cifiquement, sur le r le de la science dans le fa onnement de cette relation. En fonction de cette probl matique, les objectifs ont tait les suivants: 1) d finir les l ments paradigmatiques, th oriques et axiologiques du mod le ducationnel 2) d finir ses composantes. De caract re th orico-sp culatif, cette recherche a adopt la d marche de l'anasynth se, dans la perspective critique. Les id es mergentes de la d marche sont les suivantes: la n cessit de croiser la dimension cognitive de l' ducation en sciences avec d'autres dimensions de l' tre humain (affective, existentielle, sociale, etc.); une vision de l' ducation en sciences comme acte de libert fondamentale qui consiste s'approprier de fa on critique du patrimoine culturel; une vision de l' thique de l'environnement comme processus de r flexion qui nous confronte des questions existentielles de base.
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Face au paradigme positiviste, dominant dans l'enseignement des sciences, il me semblait utile d'ouvrir une r flexion et de proposer, sous forme d'un mod le ducationnel, une orientation p dagogique plus en r sonance avec quelques-unes des pr occupations actuelles sur la relation de l'humain avec son environnement, sp cifiquement, sur le r le de la science dans le fa onnement de cette relation. En fonction de cette probl matique, les objectifs ont tait les suivants: 1) d finir les l ments paradigmatiques, th oriques et axiologiques du mod le ducationnel 2) d finir ses composantes. De caract re th orico-sp culatif, cette recherche a adopt la d marche de l'anasynth se, dans la perspective critique. Les id es mergentes de la d marche sont les suivantes: la n cessit de croiser la dimension cognitive de l' ducation en sciences avec d'autres dimensions de l' tre humain (affective, existentielle, sociale, etc.); une vision de l' ducation en sciences comme acte de libert fondamentale qui consiste s'approprier de fa on critique du patrimoine culturel; une vision de l' thique de l'environnement comme processus de r flexion qui nous confronte des questions existentielles de base.