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Ce livre aborde des questions thiques pertinentes qui ont marqu l'histoire des civilisations et que le jeune Marc Sangnier, au contact avec l'Afrique, se posait d j , en 1891: "de quel droit s'introduit-on chez un peuple et lui impose-t-on un progr s dont il ne veut pas le plus souvent? (...) Comment ose-t-on contraindre les peuples accepter un progr s dont la vertu n'est nullement vidente et dont la saintet est plus que discutable ? (...) Que fait-on donc du grand principe de la libert des peuples ? Et puisque tout le monde reconna t que l'Etat n'a pas droit d'imposer la morale, qui est pourtant obligatoire, comment pourrait-on lui reconna tre celui d'imposer le progr s, qui n'est nullement obligatoire ?" Les "textes africains" de M.Sangnier (1873-1950) et d'E. Mounier (1905-1950)permettent de d crypter les id es-re ues qui ont marqu , pour le meilleur et pour le pire, les relations Europe-Afrique et leurs corollaires. Au-del des pol miques coloniales, l'auteur interroge le catholicisme social de M. Sangnier et le personnalisme communautaire d'E. Mounier et y d couvre des cl s de lecture p dagogiques qui s'accorderaient mieux avec la mondialisation et ses surprises.
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Ce livre aborde des questions thiques pertinentes qui ont marqu l'histoire des civilisations et que le jeune Marc Sangnier, au contact avec l'Afrique, se posait d j , en 1891: "de quel droit s'introduit-on chez un peuple et lui impose-t-on un progr s dont il ne veut pas le plus souvent? (...) Comment ose-t-on contraindre les peuples accepter un progr s dont la vertu n'est nullement vidente et dont la saintet est plus que discutable ? (...) Que fait-on donc du grand principe de la libert des peuples ? Et puisque tout le monde reconna t que l'Etat n'a pas droit d'imposer la morale, qui est pourtant obligatoire, comment pourrait-on lui reconna tre celui d'imposer le progr s, qui n'est nullement obligatoire ?" Les "textes africains" de M.Sangnier (1873-1950) et d'E. Mounier (1905-1950)permettent de d crypter les id es-re ues qui ont marqu , pour le meilleur et pour le pire, les relations Europe-Afrique et leurs corollaires. Au-del des pol miques coloniales, l'auteur interroge le catholicisme social de M. Sangnier et le personnalisme communautaire d'E. Mounier et y d couvre des cl s de lecture p dagogiques qui s'accorderaient mieux avec la mondialisation et ses surprises.