L’ tre Comme Perfection

Bien que la notion d'acte d' tre soit sous-jacente nombre de d veloppements philosophiques et th ologiques de Thomas d'Aquin, elle n'est consid r e pour elle-m me dans aucun texte du corpus thomasien. En exposant le cadre th orique des onze unit s textuelles dans lesquelles on retrouve nomm ment l'expression, nous explicitons ici les distinctions qu'op re l'Aquinate entre l'acte d' tre et les notions ontologiques corr latives ( tant, quiddit , tre du jugement pr dicatif et tre commun). Si actus essendi d signe en premier lieu un principe constitutif de l' tant, il peut encore d signer le terme abstrait correspondant cette perfection de l' tant. L'acte d' tre est ainsi ce par quoi l' tant est tant; il est cependant, au plan ontologique, propre chaque tant singulier tandis que, au plan conceptuel, le m me terme exprime ce qui est commun tous les tants. Une traduction des extraits du Scriptum super Sententiis, des Qu stiones de quolibet, de la Summa Theologi , des Qu stiones disputat De potentia, de l'Expositio libri De hebdomadibus et de la Expositio libri Metaphysic a t produite aux fins de cette tude.