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Feste finden heute an fast jedem Ort zu fast jeder Zeit statt. Ein StraAenfest, Weinfest, Stadtfest, Kirchenfest, Schul- und Vereinsfest jagt das nAchste. Dabei droht die Banalisierung der Feste, die kulturgeschichtlich gesehen einen religiAsen Hintergrund haben. In seinem Buch trAgt Andreas Leipold verschiedene Festtheorien vor, zum Beispiel von Schleiermacher, von Karl Barth, Josef Pieper und Harvey Cox, und beleuchtet die hohen kirchlichen Feste Weihnachten, Ostern und Pfingsten. Im Anschluss daran wird die Frage erArtert, ob die Volkskirche vor dem Hintergrund der gesammelten Erkenntnisse eine Erneuerung ihrer Festzeitpraxis benAtigt.Der vorliegende Band leistet mit 18 Schlussthesen einen ersten Beitrag zu einer umfassenden theologischen Festtheorie. In einem sich anschlieAenden Materialteil sind GottesdienstentwA rfe von festlichen Konfirmandenvorstellungsgottesdiensten versammelt, die der Autor zusammen mit Pfarrer GA nter Schaub an der Stadtkirche Bad Hersfeld mitgestaltet hat.
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Feste finden heute an fast jedem Ort zu fast jeder Zeit statt. Ein StraAenfest, Weinfest, Stadtfest, Kirchenfest, Schul- und Vereinsfest jagt das nAchste. Dabei droht die Banalisierung der Feste, die kulturgeschichtlich gesehen einen religiAsen Hintergrund haben. In seinem Buch trAgt Andreas Leipold verschiedene Festtheorien vor, zum Beispiel von Schleiermacher, von Karl Barth, Josef Pieper und Harvey Cox, und beleuchtet die hohen kirchlichen Feste Weihnachten, Ostern und Pfingsten. Im Anschluss daran wird die Frage erArtert, ob die Volkskirche vor dem Hintergrund der gesammelten Erkenntnisse eine Erneuerung ihrer Festzeitpraxis benAtigt.Der vorliegende Band leistet mit 18 Schlussthesen einen ersten Beitrag zu einer umfassenden theologischen Festtheorie. In einem sich anschlieAenden Materialteil sind GottesdienstentwA rfe von festlichen Konfirmandenvorstellungsgottesdiensten versammelt, die der Autor zusammen mit Pfarrer GA nter Schaub an der Stadtkirche Bad Hersfeld mitgestaltet hat.