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In seinen Briefen argumentiert und befiehlt Paulus nicht. Wer argumentiert, macht sich angreifbar, da das GegenA ber andere Argumente anfA hren kann. In ethischen Fragestellungen argumentiert Paulus allerdings und ermAglicht so den Lesern, ethische Entscheidungen zu verstehen bzw. in ethischen ProblemfAllen durch Argumentation einer LAsung eigenstAndig nAher zu kommen. In der Argumentation sind ethische Fragestellungen mit Glaubenserfahrungen verquickt. Das wiederspricht zwar dem Grundsatz, dass nur Argumente herangezogen werden dA rfen, die auch direkt und nachvollziehbar mit dem jeweiligen Sachproblem etwas zu tun haben. Doch ist diese Vorgehensweise nicht spezifisch paulinisch. Das belegt Fenske in seiner Habilschrift an Hand einiger Texte aus der Umwelt des Neuen Testaments.
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In seinen Briefen argumentiert und befiehlt Paulus nicht. Wer argumentiert, macht sich angreifbar, da das GegenA ber andere Argumente anfA hren kann. In ethischen Fragestellungen argumentiert Paulus allerdings und ermAglicht so den Lesern, ethische Entscheidungen zu verstehen bzw. in ethischen ProblemfAllen durch Argumentation einer LAsung eigenstAndig nAher zu kommen. In der Argumentation sind ethische Fragestellungen mit Glaubenserfahrungen verquickt. Das wiederspricht zwar dem Grundsatz, dass nur Argumente herangezogen werden dA rfen, die auch direkt und nachvollziehbar mit dem jeweiligen Sachproblem etwas zu tun haben. Doch ist diese Vorgehensweise nicht spezifisch paulinisch. Das belegt Fenske in seiner Habilschrift an Hand einiger Texte aus der Umwelt des Neuen Testaments.