Der Lange Marsch

Der Untertitel des Romans - die Reise nach Krakau - bezieht sich auf einen judischen Witz, in dem es um die Verrucktheit menschlicher Perspektiven geht. Der lange Marsch verweist vordergrundig auf eine von der Studentenbewegung propagierte Handlungsperspektive, gleichzeitig spielt er in der Welt mystisch-kultischer Verdrehungen unserer christlichen Religion und unseres schuldbeladenen politischen Erbes. Es gibt drei Handlungsebenen: Das Jahr 32 in Jerusalem, das Jahr 1969 in Hamburg, das Jahr 2000 in Hamburg. Auf allen drei Zeitebenen ist der Ausloeser fur die folgenden Ereignisse ein jeweiliger Streit zwischen 13 Mannern: Jesus und seine Junger, Studenten der sog. 68er-Generation, Akademiker, vor allem Schulleiter. Der zentrale Handlungsstrang ist in der Hamburger Schulbehoerde und im Buro des Hamburger Burgermeisters angesiedelt. Die dramatischen Ereignisse - mehrere angesehene Schulleiter werden ermordet - fuhren zu Recherchen an verschiedenen Orten: Tempelburg in Pommern (heute Czaplinek in Polen), in Meldorf, in der Barockkirche in Hamburg-Niendorf, vor allem in der Schulbehoerde in der Hamburger Strasse und in den Raumen des Hamburger Rathaus. UEberall verdichtet sich das Bild von unglaublichen Verquickungen von Verbrechen, Geheimbundlereien, Perversionen, Intrigen und Rachsucht. Nur wenige Personen scheinen immun dagegen zu sein, und das sind vor allem drei Frauen. So enden die Handlungsstrange mit der optimistischen Perspektive eines neuen Bundes dieser drei Frauen. Doch im letzten Satz des Romans klingt dessen Bruchigkeit an: keine gute Perspektive.