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Philippe Jaccottet et Gustave Roud sont li s par certaines circonstances de leur vie et un projet po tique o s'imbriquent troitement thique et esth tique. Des moments d'extase sensorielle et spirituelle v cus au sein du monde sensible, l'interrogation sur la pr sence et l'horizon de la perception, m nent
une interrogation sur l'invisible, sur une possible transcendance qui, lorsque les formes traditionnelles du divin ont perdu leur force, n'est peut- tre que la transcendance du monde. L’ tude examine les convergences et les divergences d'un rapport au monde,
l'h ritage protestant, aux po tes, aux penseurs ou mystiques qui ont nourri leur r flexion: les romantiques allemands, Rimbaud, Mallarm , Claudel. Tandis que Roud lit volontiers les mystiques chr tiens, comme Fran ois d'Assise, Jaccottet s'int resse
Plotin,
Simone Weil, aux th ologies n gatives. Ils font l’ preuve du manque, de la finitude, des limites du langage. Mais la qu te reste profane, et fait toujours retour au monde. Dans le monde contemporain, la po sie serait-elle un moyen de recentrer le sujet et de lui permettre d’ tre au monde lorsque les certitudes s'effondrent?
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Philippe Jaccottet et Gustave Roud sont li s par certaines circonstances de leur vie et un projet po tique o s'imbriquent troitement thique et esth tique. Des moments d'extase sensorielle et spirituelle v cus au sein du monde sensible, l'interrogation sur la pr sence et l'horizon de la perception, m nent
une interrogation sur l'invisible, sur une possible transcendance qui, lorsque les formes traditionnelles du divin ont perdu leur force, n'est peut- tre que la transcendance du monde. L’ tude examine les convergences et les divergences d'un rapport au monde,
l'h ritage protestant, aux po tes, aux penseurs ou mystiques qui ont nourri leur r flexion: les romantiques allemands, Rimbaud, Mallarm , Claudel. Tandis que Roud lit volontiers les mystiques chr tiens, comme Fran ois d'Assise, Jaccottet s'int resse
Plotin,
Simone Weil, aux th ologies n gatives. Ils font l’ preuve du manque, de la finitude, des limites du langage. Mais la qu te reste profane, et fait toujours retour au monde. Dans le monde contemporain, la po sie serait-elle un moyen de recentrer le sujet et de lui permettre d’ tre au monde lorsque les certitudes s'effondrent?