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En Afrique, la pratique du veuvage (comme nombreuses autres pratiques socioculturelles)est souvent qualifiee, a tort ou a raison, de violente. Surtout lorsqu'elle s'applique a la femme, consideree alors comme le sexe faible . Toute chose qui justifie tres souvent la mobilisation contre les pratiques socioculturelles et l'emergence de nombreux mouvements de defense des interets et des droits de la femme. Cette etude qui part de l'observation des resistances aux changements chez les veuves Nguemba (communaute culturelle de l'Ouest Cameroun)a qui la modernite et toute la mobilisation susmentionnee offrent des alternatives de changement, essaie de montrer le role des representations sociales dans l'appreciation meme du concept de violence. Et pose en filigrane la problematique du role des pratiques socioculturelles dans la protection des identites chez des groupes faibles et minoritaires a l'heure de la mondialisation.
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En Afrique, la pratique du veuvage (comme nombreuses autres pratiques socioculturelles)est souvent qualifiee, a tort ou a raison, de violente. Surtout lorsqu'elle s'applique a la femme, consideree alors comme le sexe faible . Toute chose qui justifie tres souvent la mobilisation contre les pratiques socioculturelles et l'emergence de nombreux mouvements de defense des interets et des droits de la femme. Cette etude qui part de l'observation des resistances aux changements chez les veuves Nguemba (communaute culturelle de l'Ouest Cameroun)a qui la modernite et toute la mobilisation susmentionnee offrent des alternatives de changement, essaie de montrer le role des representations sociales dans l'appreciation meme du concept de violence. Et pose en filigrane la problematique du role des pratiques socioculturelles dans la protection des identites chez des groupes faibles et minoritaires a l'heure de la mondialisation.