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La recherche porte sur les rapports entretenus par le sacr , par le sentiment religieux, et son instrumentalisation pour en faire des outils de territorialisation
Beyrouth. Elle tudie l’ mergence des espaces sacr s dans la ville o dix-huit communaut s confessionnelles libanaises sont chacune marqu e par des id ologies politiques diff rentes. Nous partons de l'hypoth se qu'un espace religieux ne peut tre limit aux seuls difices religieux. Son impact sur l'espace se traduit par une appropriation de l'espace public, soit momentan soit permanent, transformant l'espace profane, ouvert
tout le monde, en un espace sacr qui impose des r gles de jeu sp cifiques, avec des codes
d chiffrer. Le Liban comprend dix huit communaut s confessionnelles r parties sur tout le territoire dont chaque partie est marqu e par une id ologie qui diff re de l'autre. Beyrouth en particulier, est un espace marqu de symboles id ologiques qui oscillent entre politique et religion pour toucher au sacr .
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La recherche porte sur les rapports entretenus par le sacr , par le sentiment religieux, et son instrumentalisation pour en faire des outils de territorialisation
Beyrouth. Elle tudie l’ mergence des espaces sacr s dans la ville o dix-huit communaut s confessionnelles libanaises sont chacune marqu e par des id ologies politiques diff rentes. Nous partons de l'hypoth se qu'un espace religieux ne peut tre limit aux seuls difices religieux. Son impact sur l'espace se traduit par une appropriation de l'espace public, soit momentan soit permanent, transformant l'espace profane, ouvert
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d chiffrer. Le Liban comprend dix huit communaut s confessionnelles r parties sur tout le territoire dont chaque partie est marqu e par une id ologie qui diff re de l'autre. Beyrouth en particulier, est un espace marqu de symboles id ologiques qui oscillent entre politique et religion pour toucher au sacr .