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Philosophische Konzepte sind keine Einheiten, die fur sich stehen und Satz fur Satz entwickelt werden koennen, sondern sie beruhen auf Prinzipien, die ihrer ausseren Form zugrunde liegen. Hegel hat sie in der ‘freien Tat’ verortet, in der philosophisches Denken sich selbst begrundet. Alte und neue, aber auch miteinander konkurrierende philosophische Ansatze stehen nicht beziehungslos nebeneinander, sondern verweisen auf ihr genetisches Prinzip, das darauf angelegt ist, statt in absoluter Reinheit in einer Vielfalt unterschiedlicher Realisierungsgestalten zur Erscheinung zu kommen. Die Annaherung an die Welt der antiken Philosophie wird in diesem Werk also uber die ‘freie Tat’ des Gedankens und die in ihr begrundeten Regeln gesucht. Reckermann belegt, dass diese Regeln dem Aufbau des ‘Reichs’ begrifflicher Formen zugrunde liegen und es ermoeglichen, die Wirklichkeit als Zusammenhang differenzierter Ordnung zu denken. In der Bewegung ihrer Selbstkonstitution bestimmt die Philosophie aber nicht nur, was in Wahrheit ist, sondern auch ihr Verhaltnis zur Welt des Handelns und zeigt so auf, wie sich die Frage nach der besten Form des Lebens mit der nach dem ‘Anfang aller Dinge’ verbindet. Um diese Selbstkonstitution eines genuin philosophischen Wirklichkeitsverstandnisses nachvollziehbar zu machen, stutzt sich Reckermann durchgangig auf die beigefugten Auszuge aus Originaltexten, die auch als Verstehenshilfe fur eine strukturierte, umfassendere Lekture dienen koennen. Die Auswahl der Auszuge erfolgte so, dass sich daraus das prinzipientheoretische Konzept des jeweiligen Autors in seinen Grundzugen und wichtigsten systematischen Konsequenzen erschliessen lasst.
