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Auf Lazarus gehen alle Theorien des ‘objektiven’ Geistes zuruck. Denn bei ihm wurde erstmals unter ‘objektivem Geist’ resp. ‘objektiver Kultur’ die Gesamtheit aller kulturellen Guter, Leistungen und Sachverhalte zum Thema der Philosophie. ‘Kultur’ meinte nun nicht mehr nur die ‘hoehere Bildung’, sondern ebenso den ungeheuren Schatz der Kulturguter, der gesellschaftlichen Verkehrsformen und Institutionen. Der Begriff ‘Voelkerpsychologie’ ist zu verstehen als ‘Psychologie der geistigen Verhaltnisse’ innerhalb und zwischen Voelkern, was bereits von den Zeitgenossen mit ‘Sozialpsychologie’ oder ‘Kulturphilosophie’ gleichgesetzt bzw. ubersetzt wurde. Wie und unter welchen Bedingungen gelingt resp. misslingt die Aneignung von Kultur - eigener und fremder? In welcher Stellung steht das Individuum zur Gesamtheit resp. zu den vielfaltigen Artefakten der umgebenden kulturellen Verhaltnisse, d.h. zu Sprache und Wissenschaft, materieller Kultur und Institutionen, zu Formen der Geselligkeit und des Umganges? Mit diesen Fragen umriss und projektierte Lazarus eine heute wieder hoechst aktuelle ‘Kulturwissenschaft’, die nicht mehr einseitig nur nach der Genese oder Geschichte der kulturellen Gegebenheiten und Probleme fragt, sondern vor allem den Funktionsweisen von Kultur und sozialen Formen nachspurt. Deshalb war und wurde er zum Lehrer oder Anreger von Georg Simmels Soziologie der Formen der Vergesellschaftung und seiner Theorie der Tragoedie der Kultur, an die wiederum Ernst Cassirer und viele andere anknupften, aber auch von Wilhelm Diltheys Aufbau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaften und nachfolgenden Theorien des ‘objektiven Geistes’ bis hin zu Hans Freyer.
