Der Leib steht gegenwartig im Zentrum vieler Debatten der Human und Kulturwissenschaften, aber auch der Theologie: das Interesse gilt dem konkreten Menschen, seiner leiblichen Erfahrung von Leid und Lust, von Heil und Unheil, von Besonderem und Differenz. Aus dem Gesprach mit Emmanuel Levinas ruckt der Leib in einem radikalen Sinn ins Zentrum der Theologie: nicht nur als Thema neben anderen sondern als methodologischeund gnoseologische Herausforderung christlicher Theologie. Es genugt nicht, die Leiblichkeit des Menschen in ein immer schon abgestecktes Verstandnis vorgegebener, nicht irritierbarer Identitat christlichen Selbstverstandnisses einzutragen. Der Logos christlicher Theologie selbst ist herausgefordert durch Levinas’ Radikalisierung und Transformation der Phanomenologie. Christliche Theologie steht vor der Aufgabe einer Rezeption phanomenologischen Denkens nach Auschwitz - das wissenschaftliche Profil vor allem DogmatischerTheologie bleibt davon nicht unberuhrt.