Chesterton hat daran erinnert: Nur zwei europaische Traditionen haben ganze zweitausend Jahre bis zur Neuzeit uberdauert: die katholische Kirche und die Literaturgattung der bukolischen Idylle. Das wird viele Zeitgenossen uberraschen, denen die Welt sich viel zu schnell oder gar nicht schnell genug andert. Und beide Pastoralen weideten ihre Lammer. Die Idylle ist seit etwa einem Jahrhundert die unpopularste aller Kunstgattungen und Lebensideale geworden. Spatestens seit der industriellen Revolution und den zwei Weltkriegen wagt man nur noch von giftigen oder verlogenen Idyllen zu sprechen, als waren sie fur aufgeklarte Zeitgenossen zu marchenhaft unrealistisch. Aber gerade das unaufgeklarte Zeitalter der Aufklarung hatte das Idyll rehabilitiert und reaktiviert als asthetisches und sozialutopisches Widerstandspotenzial gegen die Hasslichkeiten neuzeitlicher Hochzivilisationen. Die Aufklarung mass die soziale Realitat am idyllischen Ideal - und liess sie satirisch durchfallen: Zarte Idyllen sind harte Gesellschaftssatiren. Die Hirtenidylle vom Griechen Theokrit und Roemer Vergil bis zum Schweizer Gessner und Deutschen Jean Paul ist keine schoenfarberische und betrugerische Ideologie, sondern selber kritische Aufklarung, solange die Gesellschaft kein arkadisches Paradies von mussigen Nomaden (der Beine und des Geistes) ist, sondern ein Sklavenhaus sesshafter Besitzburger, das stahlerne Gehause (Soziologe Max Weber) ausdifferenzierter Institutionen der verwalteten Welt . Denkstroemungen zur Jahrtausendwende Spekulatives Denken oder kommunikatives Handeln? Hegel als Idylliker? Kulturrelativismus kontra Naturabsolutismus Die Seele des historischen Materialismus: War der Geschlechterkrieg die Wahrheit des Klassenkampfes? AEussere und menschliche Natur zwischen Dialektik und Phanomenologie Zarte Idyllen, harte Satiren Grundzuge einer AEsthetik der Passionen ohne Interaktionen