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Mitteldeutschland, in den 1980er Jahren. Eine Frau, nicht mehr jung, noch nicht alt, kommt mit dem Schmerz uber den Tod des geliebten Ehemannes in eine Pension, das Haus am See, ein kleiner Dorfgasthof am Rande eines verschilften Gewassers. Im angrenzenden Dorf verbrachte sie ihre Kindheit, bis sie aus der Diktatur des Bauern, ihres Vaters, in die Stadt entfloh, dort ihre Aufgabe und die sanftere Diktatur des Ehemannes fand. Sie erinnert sich, besucht die Graber der Eltern auf dem Dorffriedhof, aber das sind alles langst vergangene Geschichten. Da bringt ihr die ehemalige Magd das Tagebuch ihres Vaters, das sie nie gesehen hatte. Erschuttert findet sie eine ganz andere Seite des Bauern, dieses menschliche Wesen kannte sie nicht. Der alte Bauer hielt an seinem Acker fest, nachdem die Produktionsgenossenschaften langst das Leben der Doerfer bestimmten. Gegen alle Widerstande, Repressalien, bis er aufgab. Die Wirkung des Romans entsteht durch seine Endzeitstimmung, lange, bevor an ein wirkliches Ende des Systems und des Landes DDR uberhaupt zu denken war. Vielleicht hatte aus der Gnostika der Bildungsroman der untergehenden Epoche des sozialistischen Experiments in Deutschland werden koennen, es gelang nicht. Zu DDR-Zeiten liess die Selbstzensur von Lektor und Verlag keine Veroeffentlichung zu . Als auf der denkwurdigen Vorstandssitzung des Schriftstellerverbandes vom 12. Oktober 1989 die Druckgenehmigungspraxis und damit die Zensur der Literatur unter Bucherminister Klaus Hoepcke offiziell beendet wurde, nahm ein Lektor den Autor Martin Selber beiseite: Jetzt machen wir das Ding! . Es war zu spat. Es interessierte sich niemand mehr fur das Thema und der Roman wurde bis jetzt nicht veroeffentlicht. Die Gnostika ist - im Nachhinein gesehen - keine Art Rechtfertigungsargumentation des sozialistischen Staates , genauso wenig wie sie vordergrundige Kritik an diesem Staat ist. Sie ist Zeitzeugnis, Dokument von Gefuhlen und Gedanken, die fur diese Epoche und fur einen Gross
