Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Archaologie, Note: Sehr gut, Universitat Wien (Klassische Archaologie), Veranstaltung: Kulturgeschichte des Christentums - Fruhchristliche Grabkunst, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit untersucht die Ikonografie alttestamentarischer Szenen in den fruhchristlichen Katakomben Roms. Die Jenseitsvorstellungen der fruhen Christen wurden durch Anknupfung an pagane Darstellungen des Elysiums, durch sakral interpretierte Oranten, Mahldarstellungen und bukolische Szenen sowie durch die Verwendung bestimmter Themen aus dem Alten und Neuen Testament am Grab zum Ausdruck gebracht. Dass die Christen des dritten Jahrhunderts bei der von ihnen in Auftrag gegebenen Grabkunst frequent auf pagane Motive zuruckgriffen, zeigt, dass es eine spezifisch christliche Ikonografie zu jener Zeit noch nicht gab und man sowohl in Stil und Form den zeitgenoessischen Tendenzen folgte. Im Laufe der Zeit entstand eine eigenstandige Bildsprache, die weniger theologische Reflexion als die Sehnsucht nach UEberwindung des Todes und Hoffnung auf die Auferstehung widerspiegelt. Bereits der Denkmalerbestand des 3. Jahrhunderts macht deutlich, dass sich die fruhen Christen in den Katakomben bevorzugt fur verkurzte Errettungsszenen aus dem Alten Testament entschieden. Die Wandlung von Endymion zu Jona oder vom bukolischen Schaftrager zum Guten Hirten belegt den freien Umgang der Maler mit traditionellem Bildgut zur Erschliessung der christlichen Bildthemen. Ein Beweis fur die inhaltliche Weiterentwicklung einzelner Motive ist speziell mit der Errettung Daniels aus der Loewengrube gegeben, da mannliche Oranten bei paganen Darstellungen nicht vorkommen. Themen des Neuen Testamentes sind in geringerer Zahl in den Katakomben vertreten und beschaftigen sich weniger mit dem Jenseits oder dem Schicksal der Seele, sondern mit Heilung und Speisung. Erst im Verbund mit alttestamentlichen Episoden, welche vorausweisend, die einzig moegliche Errettung in Chr
