Siebenunddreissigste Versammlung abgehalten zu Lubeck-Travemunde vom 24. bis 28. September 1968: Wissenschaftlicher und Geschaftlicher Teil

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1. Die Verwendung von Ovulationshemmern in der arztlichen Praxis fordert neben genauer Kenntnis der pharmakodynamischen und psycho logischen Wirkungen und Nebenwirkungen den Arzt zu einer Stellung nahme und Entscheidung in ethischen Fragen heraus. 2. Der Arzt, der aus weltanschaulichen Grunden die Verordnung von Ovulationshemmern verweigert, ohne die philosophischen und theologi schen Hintergrunde seiner Haltung genauer untersucht zu haben, ver fehlt seine arztliche Aufgabe ebenso wie der Arzt, der Ovulationshemmer ohne genaue Sachkenntnis der oben genannten drei Erfahrungsbereiche leichtfertig verabfolgt. 3. Die Grunde der Moraltheologie, die zur Ablehnung der Ovulations hemmer fuhrten, wurzeln in der Vermischung von antikem, teils mytho logischem Gedankengut mit einer von der Eschatologie her gepragten Religioesitat der Urgemeinde. Die Reglementierung des Geschlechts lebens auf dieser Basis beruht demnach auf ideologisch uberfremdetem christlichem Gedankengut. Eine zeitgemasse theologische Ethik muss frei sein von jeglicher Diffamierung des menschlichen Sexualtriebes. 4. Eine antikonzeptionelle Methode kann weder sittlich gut noch sittlich boese sein. Auf keinen Fall aber kann die eine Methode (Knaus Ogino) sittlich gut und die andere sittlich schlecht sein, denn in ihrer Intentionalitat, die letzten Endes fur den Akt sittlichen Handeins ent scheidend ist, sind sie alle gleich. 5. Ethische Normen fur arztliches Handeln koennen nicht aus ontischen Strukturen abgelesen werden, sondern nur aus der perichoren Verflochtenheit der pathischen Kategorie mit der ontischen, wie es V. v. WEIZSAECKER in seiner medizinischen Anthropologie darzustellen versuchte.