Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 1,3, Humboldt-Universitat zu Berlin (Geschichtswissenschaften), Veranstaltung: Transformation der Antike im Mittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: Dantes Divina Commedia als der Gegenstand unserer Untersuchung bietet unzahlige Einzelbeobachtungen, die wiederum aus unterschiedlichen Perspektiven jeweils unterschiedlichen Transformationstypen zugeordnet werden konnen. Eine jede Person beispielsweise, ob sie nun historisch real oder mythisch ist, musste zunachst als ein Ganzes gesehen werden.5 Dann widmet Dante einer jeden eine bestimmte Versanzahl, die damit lediglich ausgewahlte Merkmale fokussieren, und schlielich durften die Einzelbeobachtungen nicht isoliert betrachtet werden, sondern sie gelangen zu ihrer vollen Wirklichkeit erst im groen Kontext der Commedia, ja wohlmoglich erst durch die intertextuelle Referentialitat im gesamten dantischen Werk. Eine weitere Schwierigkeit bieten Zeit und Raum innerhalb des Werkes: In den Jenseitsbereichen treten vergangene und zeitgenossische Figuren gleichzeitig auf, visionare Elemente erweitern das zeitliche Spektrum, der Raum ist irdisch und uberirdisch, am Schluss sogar rein metaphysisch transzendent und eben nicht mehr Raum. Ebenso problematisch zeigen sich die sachlichen Rezeptionen aus den einzelnen Wissensbereichen. Man sieht schnell, welch riesiges Unterfangen es ware, eine hinreichende Analyse der Antikenrezeption bei Dante vorzunehmen. Die nachfolgende Untersuchung beschrankt sich daher auf einige ausgewahlte Beispiele, die verschiedene Nuancen der Transformation widerspiegeln. Mein Ziel ist es zu zeigen, dass fur Dante die Antike, oder besser, seine Antike kein kontingentes Konstrukt und ein bloer Quell der literarischen und stilistischen Formenreichtumer ist. Nein, meines Erachtens ist Dantes Antike ein Notwendiges in der Commedia. Denn die Commedia ist Ordnung und Schmuck, sie ist Kosmos.
