Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1,5, Ruprecht-Karls-Universitat Heidelberg (Wissenschaftlich - Theologisches Seminar), Veranstaltung: Eschatologie und Kirchenbau - Die Pforten des Himmels, Sprache: Deutsch, Abstract: Ja, die Symbolkraft des Himmels als Wohnort und Ausdruck des Gottlichen ist immer noch von unubertroffener Anschaulichkeit. Obwohl durch wissenschaftliche Erkenntnisse klar ist, dass mit einer Anrufung Gottes im Himmel keine raumliche Lokalisation gemeint sein kann, verweist das Wort immer noch treffend auf einen Vorstellungshintergrund, der das Transzendente fur den Menschen, der in seinen Wahrnehmungsgrenzen gefangen bleibt, erlebbar macht. Der Blick in die Unendlichkeit des Weltalls, die uns trotz aller Wissenschaft heute noch ein groes Geheimnis bleibt, ist immer noch gleichnishafter Verweis auf den unsichtbaren Schopfer und dies mit einer unubertroffenen anschaulichen und lebensweltlich orientierten Pragnanz, die keine noch so gute abstrakte Theoriebildung ersetzen konnte. In der Dichtung allgemein, aber auch speziell in der von Kirchenliedern, sind Bilder, Metaphern und Symbole ein wichtiges Ausdrucksmittel, mit dem eine gewisse Vorstellung fur den Menschen leichter zuganglich und erfahrbar gemacht wird. Gerade, wenn es um Abstrakta wie Himmel geht, kommt der Mensch nicht ohne Bilder aus, um das tatsachlich Gemeinte in Worte zu fassen. Vier Lieder sollen hierzu naher in Augenschein genommen werden. Zuerst Geh aus, mein Herz, und suche Freud’ von Paul Gerhardt, das die Schonheit der Natur in den Vordergrund ruckt und die eschatologische Hoffnung auf das ewige Leben im Paradies thematisiert. Dann folgt die apokalyptische Vorstellung des himmlischen Jerusalem in Jerusalem, du hochgebaute Stadt’ von Johann Matthaus Meyfart. Als Nachstes eine christologische Annaherung an das Thema uber das bekannte Adventslied O Heiland, rei die Himmel auf ‘. Und zum Schluss ein zeitgenossisches Lied: Der
