Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Geschichte Europa - and. Lander - Mittelalter, Fruhe Neuzeit, Note: 2,3, Humboldt-Universitat zu Berlin, 19 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung Das Ziel der folgenden Arbeit besteht darin zu klaren, ob es sich bei den geistlichen Stoemungen des Hochmittelalters um religioese Bewegungen oder haretische Massenphanomene handelte. Diese Fragestellung wird anhand drei exemplarischer Gruppen untersucht: den Geisslern, den Katharern und den Dominikanern. Es werden zunachst jedoch zwei Begriffe, welche fur diese Arbeit eine wesentliche Rolle spielen, naher betrachtet: Haresie und religioese Bewegung. Basierend auf diesen Definitionen wird, nach erfolgter Erlauterung der jeweiligen Gruppen, die oben genannte Frage beantwortet. Die drei geistlichen Stroemungen werden nach verschiedenen Aspekten untersucht: ihrem Ursprung, ihrer sozialen Zusammensetzung, ihren Organisationsformen und Tatigkeiten, sowie ihren Lehren. Die Quellenlage fur die Untersuchung dieses Themas ist reich an Primar- und Sekundarquellen. Es werden jedoch hauptsachlich Sekundarquellen verwendet, aufgrund meines Unvermoegens einen groesseren Umfang an lateinischen Werken zu ubersetzen. Hinzu kommt die Stofffulle des Themas, so dass ich zur sachlichen Begrenzung gezwungen bin. Die vorliegende Arbeit beschrankt sich bei der Schilderung der katharischen Lebensweise auf das Languedoc als eines der grossen dualistischen Zentren. Die Katharer selbst hinterliessen wenige schriftliche Quellen. Die Basis fur die Geschichtswissenschaft bilden zwei katharische Rituale(1), zwei katharische Selbstzeugnisse ( Liber de duobus principiis und Maniofestatio heresis catarorum ), der sogenannte Traite inedit(2) und eine UEbersetzung des Neuen Testamentes in die provencalische Landessprache. Andere Quellen fur historische Untersuchungen sind Inquisitionsprotokolle und Beobachtungen antikatharisch eingestellter Kleriker.(3) Die im Folgenden dargestell
