Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Universitat Kassel, Sprache: Deutsch, Abstract: Der 1906 in Breslau geborene Dietrich Bonhoeffer wird zu jener Theologengeneration gezahlt, die zum Teil durch den Zweiten Weltkrieg um ihre Entfaltung gebracht wurde. Dennoch gelangte er sowohl mit seinem fragmentarischen Werk, als auch mit seiner widerstandigen Biografie, ungefahr zehn Jahre nach seinem gewaltsamen Tod, zu einer weltbekannten Beruhmtheit. Seine uberragende Bedeutung liegt nach Meinung des Neffen, Hans-Walter Schleichers, nicht in erster Linie im Politischen, denn Bonhoeffer war kein Politiker und wollte nicht politisch handeln, sondern als Mensch und Christ, der an der Stelle, an die ihn Gott gestellt hat, Verantwortung ubernimmt. Allein seine von Weitsicht und Mut zeugenden AEusserungen, die zu Lebzeiten an die OEffentlichkeit gelangten, werden neben denen Karl Barths (1886-1968) zu den klassischen Zeugnissen kirchlich-evangelischer Besinnung in dieser Zeit gezahlt. UEber Bonhoeffers Dissertation, die er als Dreiundzwanzigjahriger unter der UEberschrift Sanctorum Communio. Eine dogmatische Untersuchung zur Soziologie der Kirche eingereicht hatte, schrieb Karl Barth fast 30 Jahre spater: Ich gestehe offen, dass es mir Sorge macht, die von Bonhoeffer damals erreichte Hoehe (…) wenigstens zu halten (…) nicht schwacher zu reden, als dieser junge Mann es damals getan hat. Barth ist jedoch anzukreiden, dass ihn seine Fehlurteile uber Stalin (1879-1953) und den Kommunismus weit unter das Niveau Bonhoeffers geraten liessen, abgesehen von der Polemik voller Verdachtigungen gegen den protestantischen Theologen und spateren Spitzenpolitiker Eugen Gerstenmaier (1906-1986). Bonhoeffer ist uber die Grenzen von Landern und Konfessionen hinaus bekannt geworden, ehe es eine Biographie uber in gab. Man halt ihn fur einen glaubwurdigen Christen unserer Zeit und schenkt ihm bis heute Aufmerksamk
