Magisterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,8, Freie Universitat Berlin (Institut fur Philosophie), 66 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Wir sind Teil einer physischen Welt, erleben uns aber gleichzeitig als seelischgeistige Wesen mit Wahrnehmungen, Wunschen und Absichten. Diese aus einer scheinbar privilegierten Innenperspektive heraus wahrgenommenen Zustande nennt man mentale oder geistige Zustande. Mentale Zustande sind auf Dinge, Sachverhalte und Ereignisse gerichtet und haben einen Inhalt1: Sie sind intentional. Diese Intentionalitat mentaler Zustande scheint physischen Zustanden nicht eigen zu sein: Steine, Herzen, Baume oder Atome haben keine Wunsche, Absichten, Wahrnehmungen oder Gedanken, die sich auf bestimmte Dinge beziehen. Mit unserem Gefuhl bzw. der starken Intuition, korperliche von mentalen Zustanden unterscheiden zu konnen, haben wir einen guten Grund zu folgender Annahme: (1) Mentale Zustande scheinen prinzipiell anderer Art zu sein, als physische Zustande. Wir bewegen uns in dieser physischen Welt und interagieren mit ihr in einer unendlich mannigfaltigen Art und Weise. Als Teil dieser Welt sind wir von ihr abhangig, insofern wir atmen, essen und in ihr leben. Doch wir nehmen auch verandernd auf diese Welt Einfluss, formen sie nach unseren Vorstellungen. Was wir erleben, ist folglich eine reichhaltige, wechselseitige kausale Beziehung von mentalen und physischen Zustanden. Mentale Zustande sind oft unmittelbar korperlich beobachtbar: wenn ich aufgrund einer Erinnerung lachle oder vor Schmerz schreie. Mentale Ereignisse konnen unmittelbar Ursache unseres Verhaltens sein und motiviert so eine weitere Annahme: (2) Mentale Zustande beeinflussen unser Verhalten und physische Zustande rufen, unter anderem, bewusste Erlebnisse hervor. Diese beiden Annahmen werden uns taglich bestatigt und sind daher fur uns selbstverstandlich. Die Naturwissenschaften
