Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: gut, Philosophisch-Theologische Hochschule Brixen (Lehrstuhl fur neutestamentl. Exegese), Veranstaltung: Hauptseminar: Die grossen Reden des Matthaus-Evangeliums, Sprache: Deutsch, Abstract: Da Gott in der Heiligen Schrift durch Menschen nach Menschenart gesprochen hat, muss der Schrifterklarer, um zu erfassen, was Gott uns mitteilen wollte, sorgfaltig erforschen, was die heiligen Schriftsteller wirklich zu sagen beabsichtigten und was Gott mit ihren Worten kundtun wollte (Dogmatische Konstitution uber die goettliche Offenbarung Dei Verbum (DV), 12). Zur Erfullung dieser Aufgabe dient den Exegeten v. a. die historisch-kritische Methode, deren Anwendung seit der Enzyklika Pius’ XII. ‘Divino afflante Spiritu’ vom Jahre 1943 dem katholischen Exegeten nicht nur erlaubt, sondern zur Pflicht gemacht wird. Die Anwendung dieser Methode erlaubt es, die heiligen Texte aus der scheinbaren Vertrautheit in jene Fremdheit zu rucken, die es erst moeglich macht, die Stimme der Bibel und nicht immer nur die eigene zu hoeren und so den Text vor der Vergewaltigung durch ein Verstehen, das im Text […] nur die eigenen Lieblingsideen wiederfindet, zu bewahren. Jedoch ist hiermit auch die Gefahr der Entfremdung zwischen Leser und Text verbunden, die bis zum Versinken der Texte in Bedeutungslosigkeit fur den heutigen Leser fuhren kann: Zu Gegenstanden der Vergangenheit geworden, reden sie nur noch zu dieser und verstummen gegenuber den heutigen Fragen. Obwohl also die historisch-kritische Methode sich als eine sachgerechte und den Texten angemessene Auslegungsform erwiesen hat, ist sie weder vorraussetzungslos noch unveranderlich . Sie darf also nicht um ihrer selbst willen betrieben werden; ihr Ziel muss es vielmehr sein, einen zuverlassigen Weg zu weisen, der zur Begegnung mit Jesus Christus im Neuen Testament fuhrt. Mit diesem Ziel als Vorgabe soll in der vorliegenden Arbeit unter