Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Universitat Potsdam (Institut fur Religionswissenschaft), Veranstaltung: Einfuhrung in das Neue Testament, 15 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Simon Magus als historische Person zu ergrunden ist schwierig, da es so gut wie keine objektiven Quellen uber den Wanderprediger und Sektenfuhrer aus Samaria gibt. Seine Darstellung in der Apostelgeschichte ist vom Kampf der jungen christlichen Kirche mit der Konkurrenz durch das Sektenhaupt gepragt. Spater, bei den Kirchenvatern, wird er als der Ursprung jeder Ketzerei geradezu verteufelt. Dazu kommt, dass seine Anhanger die Lehren gnostisch weiterentwickelten, wodurch die historische Person nahezu vollig hinter Legenden verschwindet. Schon sein Beiname ‘Magus’ ist unhistorisch und diente bereits der ersten abwertenden Charakterisierung als Gaukler. Richtiger ware die Bezeichnung Simon von Gitta, doch da die erstere Benennung die verbreitetste ist, wird sie auch in dieser Arbeit verwendet, ohne damit eine Wertung abzugeben. Ausgehend von der Apostelgeschichte und mit Blick auf die Darstellung Simons bei den Kirchenvatern ist es Ziel dieser Arbeit, ein moglichst objektives Bild vom Sektenfuhrer und seiner Lehre zu erhalten, was allerdings durch die teilweise stark unhistorische Berichterstattung der Quellen erschwert wird. Diese stammen fast ausnahmslos von seinen Gegnern, die mit ihren Erzahlungen das Bild von Simon Magus als Vater aller Haresien pragten. Des weiteren soll geklart werden, welchen Einfluss Simon auf die ihm nachfolgenden christlichen Gnostiker hatte und ob man ihn selbst bereits als einen solchen bezeichnen kann.