Das Zeug in Abgrenzung Zum Werk

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts / Gegenwart, Note: 1,2, Hochschule fur Bildende Kunste Dresden (Philosophie/Asthetik), Veranstaltung: Der Ursprung des Kunstwerkes - Martin Heideggers Konzeption des Seins und der Wahrheit der Kunst, 11 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit veranschaulicht zunachst, wie tief der Begriff Zeug in Martin Heideggers Kunstwerk-Abhandlung Der Ursprung des Kunstwerkes eingebettet im Verborgenen liegt. Auf dem Weg der Hinfuhrung zum Begriff Zeug wird deutlich, welche anderen Begriffe zunachst beiseite gestellt werden mussen, um das Zeug zu lokalisieren und es fur eine Bearbeitung zuganglich zu machen. Der Argumentationsweg fuhrt uber landlaufige und abendlandisch uberlieferte Begriffe wie Werk,
Ding,
Form und Stoff,
Dienlichkeit bis hin zum Erzeugnis Um-zu. An dieser Stelle setzt der Begriff Zeug an, der sich im Hinblick auf das Dass seines Hervorgebrachtseins wesentlich vom Begriff Werk unterscheidet: Heidegger trennt Kunstlerisches Geschaffensein (betrifft den Begriff Werk ) von handwerklichem Angefertigtsein (betrifft den Begriff Zeug ). Martin Heideggers Abhandlung fragt eingangs nach der Wesensherkunft des Kunstwerkes, oder anders ausgedruckt, nach der Herkunft des Wesens des Kunstwerkes. In der Auslegung von Friedrich Wilhelm von Herrmann beinhaltet der Begriff Ursprung nach Martin Heidegger zum einen die Frage 1.) nach dem Vonwoher und Wodurch eine Sache ist, welche als die Frage nach der Herkunft der Sache bestimmt wird, und zum anderen 2.) beinhaltet der Begriff Ursprung die Frage nach dem Was- und Wiesein der Sache, welche als die Frage nach dem Wesen der Sache bestimmt wird.