Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Rhetorik / Phonetik / Sprechwissenschaft, Note: 1,0, Eberhard-Karls-Universitat Tubingen, Veranstaltung: Seminar fur Allgemeine Rhetorik, 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Augustinus hat das vierte Buch seines Spatwerkes De doctrina Christiana erst nach einer fast dreiigjahrigen Unterbrechung in den Jahren 426/27 fertig gestellt. Sowohl diese spate Vollendung als auch seine erstaunliche inhaltliche Selbstandigkeit trugen dazu bei, das vierte Buch als eigenstandiges Werk anzusehen, welches erstmalig in der Geschichte der Rhetorik eine christliche Predigtlehre begrundet hat. Diese Affinitat des fruhen Christentums zur Rhetorik liegt jedoch nicht nur in der von der Rede abhangigen Natur des Christentums begrundet, sondern vor allem in der rhetorischen Ausbildung seiner Verkundiger, zumal Rhetorik und zeitgenossisches griechisches Bildungsverstandnis gar nicht voneinander zu trennen waren. Predigt und Rhetorik gingen eine Verbindung ein, die sich durch vollkommene gegenseitige Abhangigkeit auszeichnete: Ohne eine weitgehende Symbiose von Homiletik und Rhetorik ist die Predigt des 4./5. Jahrhunderts nicht zu denken. So selbstverstandlich die Rhetorik fur die Homiletik anfanglich war, so zweifelhaft wurde ihre Verwendung in zunehmendem Mae nach dieser fruhchristlichen Blutezeit. Ausgangpunkt dieser paradoxen Situation war wiederum Augustinus’ viertes Buch der De doctrina Christiana, welches nun dazu beitrug, die Rhetorik in einem fragwurdigen Licht erscheinen zu lassen. Ausgehend von der groen Wirkung, die das vierte Buch der De doctrina Christiana auf die christliche Homiletik ausuben konnte, soll der Zweck dieser Arbeit darin bestehen, jene scheinbar widerspruchliche Bedeutung und Bewertung der Rhetorik zu bestimmen und herauszuarbeiten. Dies soll als Grundlage fur den Vergleich mit Karl Barths und Gert Ottos Homiletik dienen, deren vollig unterschiedliche Auffassung von Rhetori
