Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Soziologie - Medien, Kunst, Musik, Note: 1.0, Ludwig-Maximilians-Universitat Munchen (Soziologie), Veranstaltung: Hauptseminar: Konstruktivismus und Form Analyse, 28 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: 1918 tritt Johannes Baader wahrend einer Messe in der Stiftskirche in Berlin auf das Rednerpodest. Die Messe wird gestort unterbrochen und alle Anwesenden sind gespannt, was dieser Mann in schwarzem Anzug zu sagen hat. Baader erhebt seine Stimme und sagt: Einen Augenblick! Ich frage Sie, was ist Ihnen Jesus Christus? Nach langerem Schweigen gibt er laut die Antwort: Er ist Ihnen wurst! 1 Dass der Aktionskunstler und ‘Oberdada’ danach verhaftet wurde, wahr ihm wohl schon vorher klar und er sollte es schon gewohnt gewesen sein, war dies nicht seine erste Aktion mit skandalosem Ausgang. Eine der Spezialitaten dadaistischer Gruppen waren unter anderem Auftritte solcher Art. Zu dieser Zeit provozierten kunstlerische Stromungen wie der Dadaismus das Publikum bis zum Auersten. Sie wurde bei den meisten Kunstrezipienten und Kritiker mehr als ‘Schmutz’ und ‘sinnloses Revoluzzertum’ abgetan, denn als Kunst wahrgenommen. Der Dadaismus ist in dieser Epoche die Spitze der modernen Kunstbewegung, die mit der Decadence uber den italienischen Futurismus und den Expressionismus schon seit Ende des 19. Jahrhunderts Fu gefasst hatte 2. Was fruher als sinnlos und Nicht-Kunst abgehandelt wurde, stellt sich von heutigen Standpunkten als sehr interessant dar. Die Auswirkungen des Dadaismus sind mannigfaltig, bis heute werden die Konzepte der damaligen Zeit aufgenommen, sei es durch Drip-Paintings von Jackson Pollock, Cut-Ups von William S. Borroughs3 oder die Collagen von David Carson4. Nimmt man Werke des Dadaismus wie Duchamps Ready-mades, die nur durch das Ausstellen in Museen zur Kunst avancierten, wird klar, wie der Kuns tbegriff auf ein theoretisches Niveau ubertragen wurde. Gerade durch das Verweigern von S
