Kleists Dramen- und Erzahlfiguren, Manner und besonders Frauen, wiederauferstanden aus Krisen, erstehen als Retter und Helden des Guten und Wahren auch im Erliegen gegen die Gewalttatigkeit von Mannern und Machten. Kleists Eroberer-, Autoritats- und Ideologiekritik operiert ironisch verborgen, spielt im Kohlhaas auf die preussischen Rechtsreformen an und rechtfertigt den Helden durch geheime Bibel-Analogien. Das Ringen um die meist uberzeugende Lesart erfordert eingehende Auseinandersetzung mit der zeitgeistgebundenen Forschung. Alle Interpretationen sind UEberarbeitungen fruherer Veroeffentlichungen.