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Den Hintergrund dieses Buches bildet ein Phanomen, das in der soziologischen Theoriediskussion zunehmend an Bedeutung gewinnt: die deutlichen Veranderungen der Voraussetzungen sowie der Folgen (spat-)moderner Identitatskonstitution. Besonders der menschliche Koerper ruckt im Zuge einer verstarkten Reflexivitat der Moderne in ein Blickfeld, das gepragt ist von Koerperkult und Stilisierung. Damit nimmt der Koerper die Funktion eines quasi-religioesen Sinnsystems an, das sozusagen klassische, unter Deinstitutionalisierungsdruck geratene Hochreligionen abloest. Moderne Kommunikations- und Informationstechnologien bedingen dabei einerseits die Verbreitung des Koerperkults und andererseits liefert die moderne (vor allem Medizin-)Technologie die Vorlagen zu extremen Koerper- und damit Identitatsgestaltungen in Form von beispielsweise Cyberbodies, Cyborgs oder anderen hybriden Transkoerpern .
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Den Hintergrund dieses Buches bildet ein Phanomen, das in der soziologischen Theoriediskussion zunehmend an Bedeutung gewinnt: die deutlichen Veranderungen der Voraussetzungen sowie der Folgen (spat-)moderner Identitatskonstitution. Besonders der menschliche Koerper ruckt im Zuge einer verstarkten Reflexivitat der Moderne in ein Blickfeld, das gepragt ist von Koerperkult und Stilisierung. Damit nimmt der Koerper die Funktion eines quasi-religioesen Sinnsystems an, das sozusagen klassische, unter Deinstitutionalisierungsdruck geratene Hochreligionen abloest. Moderne Kommunikations- und Informationstechnologien bedingen dabei einerseits die Verbreitung des Koerperkults und andererseits liefert die moderne (vor allem Medizin-)Technologie die Vorlagen zu extremen Koerper- und damit Identitatsgestaltungen in Form von beispielsweise Cyberbodies, Cyborgs oder anderen hybriden Transkoerpern .