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Bei seiner vergleichenden Rekonstruktion der Feuerbachschen und Marxschen Philosophie geht der Autor von vier Hypothesen aus: 1. die Erlauterung ihres Konzepts Gattung ist unerlasslich fur das Verstehen ihres Menschen- und Weltverstandnisses; 2. ihre Konzeption Mensch als Gattungswesen ermoeglicht die neuartige Begrundung einer solidarischen Ethik; 3. ihr Begriff des Wesens des Menschen als dreidimensionales Verhaltnis des Menschen zur materiellen Natur, zu seinem Ich und zu anderen Menschen schlagt eine Brucke zwischen Anthropologie und Geschichtstheorie; 4. ihre Differenz grundet in ihrer unterschiedlichen Operationalisierung der Gattungsbeziehung des Menschen als Geschlechtsliebe und als gesellschaftliche Arbeit .
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Bei seiner vergleichenden Rekonstruktion der Feuerbachschen und Marxschen Philosophie geht der Autor von vier Hypothesen aus: 1. die Erlauterung ihres Konzepts Gattung ist unerlasslich fur das Verstehen ihres Menschen- und Weltverstandnisses; 2. ihre Konzeption Mensch als Gattungswesen ermoeglicht die neuartige Begrundung einer solidarischen Ethik; 3. ihr Begriff des Wesens des Menschen als dreidimensionales Verhaltnis des Menschen zur materiellen Natur, zu seinem Ich und zu anderen Menschen schlagt eine Brucke zwischen Anthropologie und Geschichtstheorie; 4. ihre Differenz grundet in ihrer unterschiedlichen Operationalisierung der Gattungsbeziehung des Menschen als Geschlechtsliebe und als gesellschaftliche Arbeit .