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Im Mittelpunkt der Arbeit steht die ikonographische Entwicklung der antiken Fruchtbarkeitsgottin Diana Ephesia, die seit ihrer Wiederentdeckung im 16. Jahrhundert bis ins 19. Jahrhundert als Allegorie der Natur gedeutet wird. Das breite Spektrum an Ausdrucksmoglichkeiten der Figur ist bedingt durch das vielschichtige Wirkungsfeld der Natur, das Aspekte der Biologie, der Philosophie, der Kunst und des gesellschaftlichen Lebens gleichermassen beruhrt. Die Bildprogramme, in die die Universalgottin der Natur integriert wird, lassen sich in unterschiedliche Themeneinheiten strukturieren. Untersucht werden folgende Aspekte: das Verhaltnis der Natura zum Menschen, das synkretistische Verschmelzen der Diana Ephesia mit Isis, das Verhaltnis von Ars und Natura, Natura als politische Allegorie in der Franzosischen Revolution und schliesslich Natura als Objekt naturwissenschaftlicher Studien und philosophischen Erkenntnisstrebens.
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Im Mittelpunkt der Arbeit steht die ikonographische Entwicklung der antiken Fruchtbarkeitsgottin Diana Ephesia, die seit ihrer Wiederentdeckung im 16. Jahrhundert bis ins 19. Jahrhundert als Allegorie der Natur gedeutet wird. Das breite Spektrum an Ausdrucksmoglichkeiten der Figur ist bedingt durch das vielschichtige Wirkungsfeld der Natur, das Aspekte der Biologie, der Philosophie, der Kunst und des gesellschaftlichen Lebens gleichermassen beruhrt. Die Bildprogramme, in die die Universalgottin der Natur integriert wird, lassen sich in unterschiedliche Themeneinheiten strukturieren. Untersucht werden folgende Aspekte: das Verhaltnis der Natura zum Menschen, das synkretistische Verschmelzen der Diana Ephesia mit Isis, das Verhaltnis von Ars und Natura, Natura als politische Allegorie in der Franzosischen Revolution und schliesslich Natura als Objekt naturwissenschaftlicher Studien und philosophischen Erkenntnisstrebens.