Nachgezeichnet wird der durch Jurgen Habermas eingeleitete Paradigmenwechsel kritischer Theorie von der Produktion zur Kommunikation. Dabei geht es u.a. um folgende Fragen: Wie konnen sozialphilosophische Ansatze, die die Verhaltnisse nicht auf ihrer Seite haben, normativ begrundet werden? Wie kann die Komplexitat kommunikativer Situationen zur Durchschaubarkeit wechselseitiger Verstandigung reduziert werden, ohne damit aus den Ambivalenzen der Moderne auszusteigen? Wie ist die Beforderung sozialer Demokratie durch Aufklarung und die Verallgemeinerung lebensweltlicher Kompetenzen moglich? Diskutiert wird der Status von Geschichtsphilosophie und mit ihm die Gefahr einer Neutralisierung historischer Subjekte zu Statisten geschichtlicher Konfigurationen der Vernunft. Habermas’ Kommunikationstheorie wird als sozialphilosophisches Pendant zu Gorbatschows ‘Philosophie des neuen Denkens’ gelesen, beide als West-Ost-Konvergenz sich wechselseitig verstarkender Bemuhungen zu einer Umstellung strategischer Beziehungen auf solche kommunikativer Verstandigung.