Die Reflexion auf die Bedingungen der Moglichkeit des rationalen Diskurses bei Habermas und dessen sozio-historische Voraussetzungen bei Foucault bilden den Ausgangspunkt der vorliegenden Untersuchung. Beide Theorien - die Habermasschen Idealkonstrukte als auch Foucaults Ansatz bei der historisch-faktischen Positivitat der Diskurse - sind fur die diskursive Praxis unzureichend. Nach einer kritischen Analyse werden die grundverschiedenen Ansatze aufeinander zu interpretiert und der Einbringung der Konzeption letzter Grunde ohne Letztbegrundung fur ein Alternativkonzept diskursiver Praxis fruchtbar zu machen versucht.