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Dass es beim sittlichen Handeln des Christen darum geht, den -Willen Gottes- gemass der dritten Vater-unser-Bitte zu erfullen, soweit der Mensch dazu im Rahmen seiner sittlichen Befahigung in der Lage ist, steht ausser Zweifel. Die vorliegende Arbeit diskutiert, auf welche Weise sich der Wille Gottes dem verantwortlichen Subjekt vermittelt. Dabei geht es um die Art und Weise, wie dieser Wille als handlungsregelndes Motiv bewusst wird. Dies kann nur in der Gestalt einer ganzheitlichen Beanspruchung bzw. Vermittlung geschehen, der alle Krafte der menschlichen Person erfasst. Der Wille Gottes kann also nur auf personale Weise, in einem echt dialogischen Vorgang, sittlich relevant werden.
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Dass es beim sittlichen Handeln des Christen darum geht, den -Willen Gottes- gemass der dritten Vater-unser-Bitte zu erfullen, soweit der Mensch dazu im Rahmen seiner sittlichen Befahigung in der Lage ist, steht ausser Zweifel. Die vorliegende Arbeit diskutiert, auf welche Weise sich der Wille Gottes dem verantwortlichen Subjekt vermittelt. Dabei geht es um die Art und Weise, wie dieser Wille als handlungsregelndes Motiv bewusst wird. Dies kann nur in der Gestalt einer ganzheitlichen Beanspruchung bzw. Vermittlung geschehen, der alle Krafte der menschlichen Person erfasst. Der Wille Gottes kann also nur auf personale Weise, in einem echt dialogischen Vorgang, sittlich relevant werden.