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In der Auseinandersetzung mit dem (nachkantischen) Idealismus gewachsen, prasentiert sich das Denken Kuhns in immer wieder neuen Diskussionen, zuletzt in einer heftigen Polemik mit der Neuscholastik. Dieser standige Kulissenwechsel lasst die Einheit dieses Denkens weniger klar in den Blick treten. Gerade aber von seiner philosophischen und theologischen Erkenntnislehre her, vor allem in der Verhaltnisbestimmung von Erkenntnis und Freiheit, zeigt sich ein durchgehend sich treu bleibendes Denken, dem es sowohl um die Wahrung der Objektivitat der Wahrheit und der Offenbarung (das Anliegen der Neuscholastik) als auch um die Anerkennung des Subjekts und dessen Freiheit (das Anliegen des Idealismus) geht.
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In der Auseinandersetzung mit dem (nachkantischen) Idealismus gewachsen, prasentiert sich das Denken Kuhns in immer wieder neuen Diskussionen, zuletzt in einer heftigen Polemik mit der Neuscholastik. Dieser standige Kulissenwechsel lasst die Einheit dieses Denkens weniger klar in den Blick treten. Gerade aber von seiner philosophischen und theologischen Erkenntnislehre her, vor allem in der Verhaltnisbestimmung von Erkenntnis und Freiheit, zeigt sich ein durchgehend sich treu bleibendes Denken, dem es sowohl um die Wahrung der Objektivitat der Wahrheit und der Offenbarung (das Anliegen der Neuscholastik) als auch um die Anerkennung des Subjekts und dessen Freiheit (das Anliegen des Idealismus) geht.