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Das Verhaltnis von Glaube und Taufe in bezug auf die Sakramentalitat der Ehe ist innerhalb der katholischen Theologie keineswegs geklart. Das kirchliche Eherecht leitet die Sakramentalitat allein aus dem Getauftsein der Eheleute ab. Es spielt hier keine Rolle, inwieweit die heiratenden Partner selbst uberhaupt glauben. Dieser Ansatz muss sich spatestens seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zunehmend der Kritik stellen. Hier wurde die Bedeutung des Glaubens fur die Sakramente insgesamt neu entdeckt. Gleichzeitig nehmen wir wahr, dass Paare oft aus traditionellen Grunden heraus eine kirchliche Trauung wunschen, selbst aber glaubenslos geblieben sind. Kann die Ehe solcher -getaufter Nichtglaubender- ein Sakrament sein, ohne dass das Sakrament als magisches Ritual missverstanden wird?
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Das Verhaltnis von Glaube und Taufe in bezug auf die Sakramentalitat der Ehe ist innerhalb der katholischen Theologie keineswegs geklart. Das kirchliche Eherecht leitet die Sakramentalitat allein aus dem Getauftsein der Eheleute ab. Es spielt hier keine Rolle, inwieweit die heiratenden Partner selbst uberhaupt glauben. Dieser Ansatz muss sich spatestens seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zunehmend der Kritik stellen. Hier wurde die Bedeutung des Glaubens fur die Sakramente insgesamt neu entdeckt. Gleichzeitig nehmen wir wahr, dass Paare oft aus traditionellen Grunden heraus eine kirchliche Trauung wunschen, selbst aber glaubenslos geblieben sind. Kann die Ehe solcher -getaufter Nichtglaubender- ein Sakrament sein, ohne dass das Sakrament als magisches Ritual missverstanden wird?