Qui invite-t-on et qui n'invite-t-on pas chez soi ? De qui peut-on accepter l'hospitalite ? Quelles regles de comportement l'hote et son invite doivent-ils observer ? Quels marqueurs rituels jalonnent de telles rencontres ? Que nous enseignent enfin ces elements pour l'histoire des societes anciennes ? Par une etude comparee de textes issus des mondes juifs et indiens anciens (litterature rabbinique / traites de dharma), l'hospitalite apparait comme une institution aussi sensible que cruciale, fortement codifiee et situee au centre de reseaux d'alliance qualifies . D'un point de vue d'histoire des religions, des valeurs essentielles, telles que la preservation du savoir traditionnel ou le respect des hierarchies sociales lui sont inextricablement liees. L'hospitalite constitue ainsi un rituel domestique qui reflete et renforce une notion de communaute religieuse au travers de pratiques relevant de la sphere privee, et susceptible de se substituer a d'autres types de rituels plus elabores. Wer wird und wer wird nicht zu Hause eingeladen? Von wem wird Gastfreundschaft angenommen? Was fur Verhaltensregel sollen der Gastgeber und sein Gast beachten? Von welchen Ritualen werden solche Begegnungen begleitet? Was konnen wir davon uber die Geschichte antiker Gesellschaften lernen? In seiner vergleichenden Studie von Texten aus den altjudischen und altindischen Welten (rabbinische Literatur / Dharma-texte) zeigt Philippe Bornet Gastfreundschaft als eine hochst sensitive und entscheidende Institution, die streng kodifiziert wird, und sich am Zentrum von qualifizierten Allianz-Netzwerken befindet. Aus einer religionswissenschaftlichen Sicht werden wichtige Werte wie der Schutz des traditionellen Wissens oder die Achtung der sozialen Hierarchien untrennbar mit ihr verbunden. Gastfreundschaft bildet letztlich eine Art von hauslichem Ritual , das ein Begriff von religioser Gemeinschaft durch Praktiken innerhalb der privaten Sphare reflektiert und verstarkt, und das als eine Alternative zu prunkvollen Ritualen erkannt wird.
