Den Hintergrund fur die detaillierte Analyse der Augenblicksthematik in Dorothy Richardsons Pilgrimage bildet eine Auffacherung der ideengeschichtlichen Verankerung des Augenblicks vom christlichen Mittelalter bis hin zur Moderne, die es erlaubt, den Augenblick bei Richardson sowohl in seiner individuellen Auspragung als auch in seiner historischen Situiertheit zu begreifen, und zwar sowohl in bezug auf den zeitgenoessischen Kontext der Moderne als auch hinsichtlich seiner Analogien und Differenzen zum Transzendenzmoment etwa der Mystik oder der Romantik. Zwei signifikante Tendenzen lassen sich hier beobachten: einerseits partizipiert der Augenblick an dem generellen Sakularisierungsprozess, der das abendlandische Denken seit der Renaissance gepragt hat, andererseits steht er aber in seinem jeweiligen Kontext - und das gilt besonders fur die Romantik und fur die Moderne - fur ein Moment metaphysischer oder quasi-metaphysischer Welterfahrung, die den naturwissenschaftlichen Theorien entgegensteht, welche die Sakularisierung tragen und begrunden. Auf der Basis dieser zweifachen Bestimmung lasst sich die Augenblickserfahrung in Pilgrimage beschreiben als Ausdruck einer sakularisierten Erfahrung, die sich in erster Linie auf die innerweltliche, psychische Ebene (Wahrnehmung, Erinnerung, Verhaltnis zu Zeit und Raum und Identitatskonstitution) und auf den kunstlerischen Bereich konzentriert. Gleichzeitig verweist das Sinnstiftungspotential, das diese privilegierten Momente im Gegensatz zu anderen Erlebnissen und Ereignissen besitzen, auf eine zentrale Funktion des Augenblicks in der Moderne, nicht mehr tragfahige metaphysische Verburgtheiten durch Momente authentischer und bedeutsamer subjektiver Wirklichkeitserfahrung zu ersetzen.