Studienarbeit aus dem Jahr 2020 im Fachbereich Kunst - Kunstgeschichte, Note: 1,0, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat Bonn (Kunsthistorisches Institut), Veranstaltung: Die Darstellung der Apokalypse im Mittelalter, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit wird untersucht, inwiefern sich der Deutsche Orden im Bildprogramm der drei Handschriften wiederfindet. Gestutzt wird sich diesbezuglich vor allem auf die aktuellen Arbeiten von Susanne Ehrich und Sabine Jagodzinski. Des Weiteren stellt sich die Frage, welche Funktionen das Bildprogramm der jeweiligen Handschriften fur den Deutschen Orden erfullt haben mag und ob diesbezuglich Unterschiede zwischen den Handschriften bestehen. Als Zeitgenosse der zweiten Halfte des dreizehnten Jahrhunderts fallt das Schaffen Heinrichs von Hesler in ebenjenen Zeitraum, da der Deutsche Orden seinen Wirkungskreis vom Heiligen Land auf das Deutsche Reich, Preussen und Livland im Baltikum verlagerte. 1198 infolge der Belagerung Akkons im Norden Israels als Spitalbruderschaft gegrundet, ubernahm der spatere Ritterorden die islamfeindliche Ideologie der Kreuzzuge und gewann in den Folgejahren militarisch, politisch und missionarisch an Einfluss. Zum Zwecke ideologischer Selbstverortung und zur politischen Legitimation der Kreuzzuge folgte einige Jahrzehnte nach der Grundung eine eigene Schriftlichkeit. Diese umfasste nicht allein vom Orden beauftragte geistliche Dichtung und Historiografie, sondern vor allem einen Kanon unabhangig verfasster Texte, die erst spater in das literarische Programm des Deutschordens aufgenommen wurden. Obwohl Heinrich von Hesler in der Forschung lange eine Nahe zum Deutschen Orden nachgesagt wurde, ist mittlerweile davon auszugehen, dass seine Apokalypse unabhangig von diesem entstand und erst nachtraglich ubernommen wurde. Die fruhere Annahme, dass es sich beim Text der Apokalypse um eine Auftragsarbeit des Deutschordens handeln koennte, stutzt sich vornehmlich auf das Bildprogramm der Handschri
