Colberg geht in seiner Untersuchung von der Erkenntnis aus, dass moderne revolutionare Bewegungen eine Immanentisierung der biblischen Eschatologie beinhalten. Zur Beweisfuhrung zieht er einerseits die Lehren der Apokalyptiker heran, und andererseits wahlt er das Denken und Handeln Ferdinand Lassalles zum Thema seiner Arbeit, weil sich im System von Lassalle die apokalyptische Struktur revolutionarer Geschichtsbetrachtung vollendet ausgearbeitet findet. Der Autor zeigt nicht nur, welche Erfahrungen Lassalle veranlassten, sein System zu entwickeln, sondern macht auch den Punkt sichtbar, an dem Lassalle die Realitat vergewaltigt, um seine Systemkonstruktion aufrechterhalten zu konnen. Die Untersuchung ist so gegliedert, dass sozialistische und apokalyptische Geschichtsbetrachtung weitgehend getrennt ist.