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Das Verhaltnis von Religionsunterricht und Politik zu klaren, ist vor allem eine bildungstheoretische Aufgabe: Religionspadagogik muss begrunden und nachweisen, dass der Religionsunterricht in seiner politischen Tiefenstruktur elementar zur Bildung gehort und dass er die Kompetenzen der Schulerinnen und Schuler wesentlich mitpragt. Grumme geht diese Aufgaben an. Er fragt, was Religionsunterricht und Politik miteinander zu tun haben und wie sich deren Verhaltnis gestaltet: in der Geschichte, in aktuellen bildungspolitischen Dokumenten und in religionspadagogischen Konzepten. Schliesslich entwirft er das Konzept eines Religionsunterrichts, der sowohl seinem bildungstheoretischen Anspruch, den Prozessen der Moderne als auch dem politischen Profil des christlichen Glaubens entspricht.
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Das Verhaltnis von Religionsunterricht und Politik zu klaren, ist vor allem eine bildungstheoretische Aufgabe: Religionspadagogik muss begrunden und nachweisen, dass der Religionsunterricht in seiner politischen Tiefenstruktur elementar zur Bildung gehort und dass er die Kompetenzen der Schulerinnen und Schuler wesentlich mitpragt. Grumme geht diese Aufgaben an. Er fragt, was Religionsunterricht und Politik miteinander zu tun haben und wie sich deren Verhaltnis gestaltet: in der Geschichte, in aktuellen bildungspolitischen Dokumenten und in religionspadagogischen Konzepten. Schliesslich entwirft er das Konzept eines Religionsunterrichts, der sowohl seinem bildungstheoretischen Anspruch, den Prozessen der Moderne als auch dem politischen Profil des christlichen Glaubens entspricht.