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Der Musik wird immer wieder zugetraut, Gott naher zu stehen als anderes. Am Musikverstandnis koennen daher wichtige Einblicke in das Ineinander von Welt- und Gottesverstandnis gewonnen werden, was zugleich eine fundierte religionsphilosophische Klarung der Beziehung von Musik und Religion ermoeglicht. Auf der Basis einer orientierungshermeneutischen Methode untersucht Stefan Berg in drei Studien von der Musik her das Ins-Spiel-Kommen der Religion. Im seinsphilosophischen Horizont von Augustins De musica verschmelzen Musik und Religion in der Einheit der Welt. Im subjektphilosophischen Denken J.-J. Rousseaus treten sie einander als streng separierte Groessen gegenuber. Fur ein Denken jenseits von Seins- und Subjektphilosophie prasentiert sich die musikalische Situation als Spielwerk. Wie anhand der Ekklesiastischen Aktion von B.A. Zimmermann gezeigt werden kann, gehen Musik und Religion hier eine konkrete, temporal und lokal begrenzte und daher stets fluchtige Beziehung miteinander ein.
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Der Musik wird immer wieder zugetraut, Gott naher zu stehen als anderes. Am Musikverstandnis koennen daher wichtige Einblicke in das Ineinander von Welt- und Gottesverstandnis gewonnen werden, was zugleich eine fundierte religionsphilosophische Klarung der Beziehung von Musik und Religion ermoeglicht. Auf der Basis einer orientierungshermeneutischen Methode untersucht Stefan Berg in drei Studien von der Musik her das Ins-Spiel-Kommen der Religion. Im seinsphilosophischen Horizont von Augustins De musica verschmelzen Musik und Religion in der Einheit der Welt. Im subjektphilosophischen Denken J.-J. Rousseaus treten sie einander als streng separierte Groessen gegenuber. Fur ein Denken jenseits von Seins- und Subjektphilosophie prasentiert sich die musikalische Situation als Spielwerk. Wie anhand der Ekklesiastischen Aktion von B.A. Zimmermann gezeigt werden kann, gehen Musik und Religion hier eine konkrete, temporal und lokal begrenzte und daher stets fluchtige Beziehung miteinander ein.